封面新闻记者 闫雯雯 伍雪梅开云kaiyun

10月25日，“东坡公共讲”链接开讲。新加坡南洋理工大学讲授、博士生导师衣若芬和上海师范大学副讲授曹逸梅，以及这次讲座的学术主捏、眉山三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠，三名女性学者将共谈《东坡的专祖传播与误读》。

《前赤壁赋》《后赤壁赋》是苏东坡繁多代表作中的两部，其中有诸多经典的语句，值得反复品尝。

然则，在这两部绝代名篇里，有两处争议在比年来备受怜惜。其一是《前赤壁赋》中的“何足道哉”，其二是《后赤壁赋》中的“梦一羽士”。

在讲座中，三位学者有益提到了这两处争议。

“何足道哉”照旧“浮海一粟”？

东说念主们对于“何足道哉”的老到，就来自苏东坡。在《前赤壁赋》中，苏东坡写到“寄蜉蝣于天下，渺沧海之一粟”，这个短语也由此得名。

但，要是通达苏东坡亲笔手翰的《前赤壁赋》，东说念主们可能会骇怪地发现，难说念是咱们的牵记又出错了吗？照旧讲义又改了？

如今，在台北故宫博物院保藏了一幅苏东坡亲笔手翰的《前赤壁赋》，帖华夏文所写并非“何足道哉”，而是“渺浮海之一粟”。“何足道哉”让读者可能嗅觉到个东说念主在这广宽世界眼前的细微；而“浮海一粟”更多是彰显了个东说念主侥幸的抵挡气，有一种辞世间飘舞的无力感。

疑是后东说念主抄写笔误，才形成了这千百年来的扭曲。

衣若芬讲授评释说念：“‘何足道哉’的‘沧’代表的是绿色，跟浮动在大海当中那粒粟米比较，更或者通晓苏东坡在真金不怕火字的‘精到’。”

“梦一羽士”照旧“梦二羽士”？

相通的例子也出当今了《后赤壁赋》“一霎客去，予亦就睡。梦一羽士，羽衣蹁跹”。

对于“梦一羽士”，曾经激励了利弊探究。有学者合计，这里应为“梦二羽士”，著作前边明确提到了苏东坡跟两位羽士一齐出行。

“这里应该是文本的问题。东说念主们不错在一些保藏在日本的苏东坡早期的集子里看到，上头写的是‘梦二羽士’。”衣若芬讲授说，“要是咱们用文图学的花样，把图像跟文本，包括宋代的早期的版块进行对照，咱们会知说念是‘梦二羽士’。事实上，在赵孟頫抄录的《后赤壁赋》的书道作品中，亦然写着‘梦二羽士’。”

“南宋的理学家朱熹其实也讲到过这个问题。他说我方读到《后赤壁赋》上头写着‘梦二羽士’，嗅觉有点奇怪，可能是笔误，应该是‘一羽士’。”衣若芬讲授合计，朱熹并乌有足理会苏东坡，以为是抄错了，但本色上是朱熹错了。

不睬解苏东坡的并不单是是朱熹一东说念主。《后赤壁赋》到了明代之后，运行大鸿沟出现“梦一羽士”。四大才子之一的文徵明相等可爱《赤壁赋》，因此他反反复复画了好屡次前后赤壁赋图卷，也抄了很屡次《赤壁赋》。在他的作品中，“梦二羽士”就曾经变成了“梦一羽士”。明代无数的刻书中，亦然“梦一羽士”开云kaiyun，由于明代刻书业的兴盛发展，因此“梦一羽士”的影响就捏续到了当今。